sobota 23. srpna 2025

Každý hřích, který duše spáchá, buď lehký nebo smrtelný, musí být vyznán

Zpráva od našeho Spasitele Ježíše Krista Anně Marii, apoštolce Zeleného plášťu v Houstonu, Texas, USA, 21. srpna 2025

Anna Marie: Můj Pane, voláte mě?

Ježíš: Ano, má milá.

Anna Marie: Milý Paně, smím se zeptat, zda jste Otec, Syn nebo Duch Svatý?

Ježíš: Já jsem to já, má malá, tvůj Božský Pán a Spasitel Ježíš Nejsvětějšího Obětování.

Anna Marie: Milý Ježíši, smím se zeptat, zda se nakloníte a uctíváte Boha svého Věčného Smilujícího Otce, který je Alfa i Omega, Stvořitel všech životů, všeho viditelného i neviditelného?

Ježíš: Ano, má milá. Já, tvůj Božský Spasitel Ježíš Nazaretský, se teď a vždy nakloním a uctívám svého Svatého Věčného Smilujícího Otce, který je Alfa i Omega, Stvořitel všech životů, všeho viditelného i neviditelného.

Anna Marie: Prosím mluvte, můj Božský Spasitele, protože vaše hříšná služebnice teď poslouchá.

Ježíš: Má milá, vědím, že dnes máš mnoho práce, ale chtěl jsem ti říct, že tvé modlitby k mému Nebeskému Otci byly přijaty, protože je modlila s celým svým srdcem. Můj Otec chce, aby každé z jeho dětí modlilo všechny své modlitby se vším srdcem a přesvědčením mysli. To přináší našemu Nebeskému Pánu velkou radost, když duše pochopí, že je hříšná a pouze s Božími svatými milostmi může být duše zachráněna od hříchu a trestů.

Ježíš: Mnoho dobrých katolíků stále nechápe, co to znamená Dočasné Tresty . Vědí, že musí vyznávat své hříchy v svátostném zpovědi, pokud jsou katolíci. Každý hřích, který duše spáchá, buď lehký nebo smrtelný, musí být vyznán a duše musí mít opravdu pokání srdce, aby byly její hříchy odpuštěny. Avšak co mé děti neví, je to, že z každého hříchu, který spáchají, VZNIKÁ DLUH . Tento „Dluh“ se nazývá Dočasné Tresty a i když někdo vyznává své hříchy v svátostném zpovědi, dočasný trest každé duše není odpuštěn ani odstraněn, dokud Můj Otec neprostírá zvláštní milosti pro své důvody. Proto tak mnoho duchů utrpívá velice v očistci. Dočasné Tresty jsou přiděleny ke každému hříchu. Lehké Hříchy, které jsou méně závažné než smrtelné, vyžadují kratší období dočasných trestů. Smrtelné Hříchy jsou velmi vážné, jako je potrat nebo vraždění v jakékoli podobě.

Ježíš: Mé milované děti musí být znovu vzdělávány o tom, jak mohou své duše zbavit těchto bolestivých budoucích utrpení v očistci udělením PLENÁRNÍ INDULGENCE . Má malá, můžete mi prosím pomoci vyučovat mé milované děti znovu učit a vysvětlovat, jak je pro ně jednoduché získat plenární indulgenci?

Anna Marie: Ano, můj Pane, udělám to, co jste mi požádal.

Ježíš: Můžeš použít svůj katolický katechismus, svaté písmo a určitě učte mé milované děti o měsíčních modlitbách, které publikujete na webu Zeleného pláště, aby se i oni mohli svými modlitbami připojit ke vaším každý měsíc.

Anna Marie: Ano, můj Pane. (Měsíčně zveřejňujeme svaté modlitby, které nabízejí plné odpustění.)

Ježíš: Děkuji ti, moje milá. Práceš tvrdě pro spásu duší a to je to, co chci od všech mých milovaných dětí po celém světě.

Anna Marie: Ano, můj Pane. Můj Pane, smím tuto zprávu publikovat dnešní den? Ježíš: Ano, prosím tak učinte.

Anna Marie: Je ještě něco, milý Spasitel?

Ježíš: Řekni mým milovaným dětem, že já a moje Svatá Matka je velice milujeme a aby neztráceli naději v mé zprostředkování ve jejich životech. Každou modlitbu, kterou modlí, slyším a každé slzy, které prolévají, vidím. Nikdy je nezanechám ani opustím.

Anna Marie: Ano milý Ježíši, nechám si to říct.

Ježíš: Jdi nyní a dokonči svou práci co nejrychleji. Budete mít náročné večer.

Anna Marie: Děkuji milý Ježíši. Všechny tě milujeme, Ježíši.

Tvůj Božský Spasitel, Ježíš Božského Milosrdenství.

DŮSLEDKEM HŘÍCHU JE DOČASNÉ TRESTÁNÍ

Katechismus katolické církve pokrývá dvojí důsledek hříchu dobře: „Aby se porozumělo této nauce a praxi Církve [Indulgence], je nutné pochopit, že hřích má dvojí následek. Těžký hřích (smrtelný) nás zbavuje společenství s Bohem a tudíž neschopen věčného života, jehož ztráta se nazývá ‘věčné trestání’ za hřích.” Každý hřích vyvolává nemocnou přilnavost k zlému, která musí být očistěna buď na země, nebo po smrti v místě zvaném Očista. Očista je místo očisty, které nás osvobozuje od toho, co se nazývá dočasné trestání. (Viz katolický katechismus: Část II, Článek 4, Odstavec 1472, str. 370.)

DOČASNÉ TRESTÁNÍ

Nesmí se myslet jako pomsta od Boha. Katechismus uvádí: „Obrátení, které vyplývá z horoucí lásky [Indulgence], může dosáhnout úplného očistění hříšníka takovým způsobem, že by žádné trestání nezůstalo.”

DOČASNÉ TRESTÁNÍ

Opět vyhlašuje Katechismus: „Odpustění hříchu a obnova společenství s Bohem zahrnuje odpuštění věčného trestu za hřích, ale dobový trest zůstává na vaši duši. Neměli byste si to myslet jako Boží pomstu. Katechismus vyhlašuje: „Obrátení, které vychází ze žárlivé lásky [Indulgence], může dosáhnout úplného očistění hříšníka takovým způsobem, že by žádný trest nezůstal.“ Opět vyhlašuje Katechismus: „Odpustění hříchu a obnova společenství s Bohem zahrnuje odpuštění věčného trestu za hřích, ale dobový trest zůstává. Když trpělivě snáší utrpení a zkoušky všech druhů a když přijdou dny, klidně čelí smrti, křesťan musí usilovat o přijetí tohoto dobového trestu za hřích jako milosti. Musíme se snažit skrze skutky milosrdenství a lásky, stejně jako modlitbou a různými praktikami pokání, úplně sňat ‘starého člověka’ a obléknout si ‘nového člověka’.“ (Viz Katolický Katechismus: Část II, Článek 4, Odst. 1473-1477, str. 370.)

ABSOLUCE HŘÍCHU, ZPOVĚĎ

Písmo je velmi jasné ohledně toho, kdy Ježíš ustanovil tento velký svátost Zpovědi a když poučil své apoštoly, aby slyšeli zpověď člověka. Čteme v Bibli: „Rekl jim tedy znovu: Mír buď s vámi. Jakožto mne poslal Otec, tak i já posílám vás. Když to řekl, dýchl na ně a řekl jím: Přijměte Ducha svatého. Čí hříchy odpustíte, ti jsou odpuštěni; a čí zadržíte, ti jsou zdržení.“ (Sv. Jan 20, 21-23)

Čteme v našem Katechismu: „Kristus ustanovil svátost Pokání pro všechny hříšné členy své církve: především pro ty, kteří od křtu upadli do těžkého [smrtelného] hříchu a tak ztratili milost křestní a raněc církevního společenství. Je jim, že svátost Pokání nabízí novou možnost se obrátit a získat zpět spravedlnivoucí milost.“ (Viz Katechismus: Část II, Článek 4, Odst. 1446, str. 363.) Aby katolíci mohli být s Bohem smířeni, musíme mít skruh duše, hluboký žal za urážku Boha. Učíme se: „Mezi skutky pokání zaujímá první místo skruch. Skruch je ‘žal duše a odpor k spáchanému hříchu spolu s rozhodnutím již nehřešit.’“ (Katechismus: Část II, Článek 4, Odst. 1451, str. 364.)

Katechismus také uvádí: „Zpověď knězi je podstatnou součástí svátosti smíření: ‘Všechny smrtelné hříchy, o nichž se pokání po pečlivém samovyšetřování vědomi, musí být vyprávění v zpovědi, i když jsou nejtajnější a spáchány proti posledním dvěma přikázáním Desatera; neboť tyto hříchy někdy duši těžce raní a jsou nebezpečnější než ty, které se spáčí otevřeně.’” (Katechismus: Část II, Článek 4, Odstavec 1456, str. 365.) Musíme odčinovat bolest a zranění, která jsme způsobili druhým, a musíme odčinovat své hříchy nebo to, co se nazývá „Expiace“ za naše hříchy. Expiace je pokání za hříchy a odpustění hříchů, nalezené v Písmu: 2 Korintským 5:18.

OČISTCOVÉ, MÍSTO EXPIACE

Modlitba za mrtvé v očistci není novou praxí pro katolíky; skutečně je to starobylá praxe židovské víry od počátku dějin. Jakožto Ježíš sám byl Žid a On založil naši katolickou víru, stále tuto svatou tradici modlitby za mrtvé praktikujeme. Čteme o modlitbě za mrtvé v Starém zákoně z Judas Machabee: „A uspořádal shromáždění a poslal dvanáct tisíc drachm stříbra do Jeruzaléma pro obětování za hříchy zemřelých, myslil dobře a nábožensky o vzkříšení, (neboť kdyby neočekával, že ti, kteří byli zabiti, vstánou znovu, zdálo by se mu být nadbytečné a marné modlit se za mrtvé,) A protože si myslel, že oni, kdož usnuli v bohabojnosti , mají pro sebe velkou milost uloženou. Je tedy svatý a zdravý myšlenka modlit se za mrtvé, aby byli osvobozeni od hříchů.“ (Nalezeno v Písmu: 2 Machabejců 12:43-46)

V Novém zákoně Skutky apoštolské komentují, co král David řekl: „Bůh mluví o něm: ‘Viděl jsem Pána před sebou; je na mých pravicích, abych nebyl otřesen. Proto se moje srdce raduje a jazyk jásá; navíc i mé tělo odpočívá v naději. Neboť neopustíš mou duši v podsvětí ani neponecháš svého svatého vidět zkázu. Ukázal mi cesty života: naplníš mě radostí tvým obličejem.’” Tento peklo, o němž král David mluvil, nebylo peklem pro prokleté, ale jiným místem; skutečným místem, které nazýváme očistcem.

V evangelích čteme o tom, co se stalo hned po Ježíšově smrti na kříži. „I otevřely se hroby: a mnohá těla svatých, kteří spali, vstala, a vyjít z hrobů po jeho vzkříšení přišli do sváté města a ukázali se lidem.“ (Matouš 27:52-53) Když Ježíš zemřel, sestoupil do pekla, nebo toho, co nazýváme očistcem, v nejvyšším stupni očistce známém jako Abrahamův nárek, kde král David čekal, aby byl naplněn „radostí tvým [Ježíšovým] obličejem“ (Žalm 15:11) . Všechny ti, kteří byli zadržováni v Abrahamově nářku, vstali z pod země (skutečné místo očistce) a byli viděti jdoucí do sváté města a byli vzati na nebe po tom, co Ježíš sestoupil k mrtvým, aby oznámil svou smrt na kříži za všechny hříchy lidstva, otevřít Brány Nebe těm, kteří čekali na něho. „Častá novozákonní potvrzení, že Ježíš byl ‚vzkříšen z mrtvých‘, předpokládají, že ukřižovaný pobýval v říši mrtvých před svým vzkříšením. To bylo první význam dáno v apoštolském kázání na Kristovo sestoupení do pekla: že Ježíš, jako všichni lidé, zažil smrt a svou duší se připojil k ostatním v říši mrtvých. Ale sestoupil tam jako Spasitel, oznámovat Dobrou Zprávu duchům uvězněným tam.“ (Katechismus Část I., Článek 5, Odstavec 632, str. 164.) Okultní Praxe Jsou Smrtelný Hřích: Tady jsou několik smrtelných hříchů, považovaných za okultní praxi: Zábava, Modloslužba, Věštěctví, Kouzla, Čarodějství (nazvané Wicca), Návodnost, Agnostik, Ateista.

INSTITUCE INDULGENCÍ

Věděli jste, že Ježíš Kristus, když stále kázal svým apoštolům, ustanovil pro nás, církev, indulgence? Ano udělal! Tento kapitola osvětlí vás o milosti našeho Spasitele a kde najít tuto nauku ve svatých písmech. Když Ježíš zeptal své učedníky, „Kdo říkají lidé, že je Syn člověka? Ale řekli: Někteří Jan Křtitel, jiní Eliáš, a jiné Jeremiáš, nebo jeden z proroků. Ježíš jim řekl: Ale vy kdo říkáte, že jsem já? Šimon Petr odpověděl a řekl: Ty jsi Kristus, Syn Boží Živého. A Ježíš odpovídal a řekl: Blahoslaven jsi, Šimone Bar-Jona: protože tělo a krev neodhalila to tobě, ale můj Otec, který je v nebi. A já ti říkám: že ty jsi Petr; a na tomto kameni postavím svou církev, a brány pekla nebude proti ní převládat. A dám ti klíče od království nebeského. A cožkoliv uvolníš na zemi, bude uvolněno i v nebi.“ (Sv. Matouše 16:13-19)

JAK ZÍSKAT PLENÁRNÍ INDULGENCE

Existují dva typy odpustků, částečné nebo plné. Plné odpustění představuje úplné zproštění všech dočasných trestů. Úplné vymazání vašeho pobytu v očistci je to, co bychom všichni měli usilovat o denně. Tady je vzorec pro obdržení plného odpustění (označený mnoha katolickými modlitbami nebo knihami jako „obvyklé podmínky”):

1. Musíte mít touhu a svědomou vědomost, že chcete obdržet odpustění (plné či částečné).

2. Obdržíte svátost smíření po dobrém zkoumání svědomí (hříchy, které jste dříve nevyznali při předchozím svátostném vyznání).

3. Obdržíte svaté přijímání. 22

4. Splňte určitou „práci”, jako například: pět desetnic růžence v veřejné oratoři, kostele, se svou rodinou před svátostí nebo tabernáklem; nebo udělejte křížovou cestu, která je oficiálně zřízena v katolickém kostele.

5. Poslední podmínkou pro získání plného odpustění je modlit se za našeho svatého papeže, jako například Otčenáš, Zdravas Marie a Sláva Otci, nebo můžete recitovat Credo.

V Raccolta, která v latině zní Enchiridion Indulgentiarum, kanonické právo stanovuje: „Všichni muži mají odpuštění cenit vysoko: to znamená, že je to odpuštění před Bohem dočasného trestu za hřích i po jeho vině odpustění, které církevní autorita udílí z pokladu církve ve prospěch živých podobně jako absoluce [smír], a ve prospěch mrtvých podobně jako intercece [duše v očistci].” (Viz kanonické právo: Článek. I, Kanonické právo 911.)

Zdroj: ➥ GreenScapular.org